原标题：《意大利文艺复兴时期的文化》-人类近代精神的
我们在阅读欧洲历史时，最简单的时间顺序是古代、中世纪、近现代。中世纪是黑暗的，而黑暗时代结束之后，欧洲也就进入了近代，那么如何去确定黑暗时代和近代之间的界限呢？一般认为，在这样一个划时代的转型期，存在几个重要标志，比如说地理大发现，再比如说宗教改革；而另一个重要的标志便是我们这里要谈到的文艺复兴。因此，如果你想要了解欧洲如何跨入近代社会，就必须要了解文艺复兴时期的文化。
文艺复兴是一场14世纪到16世纪欧洲内部的思想文化运动，知识分子通过复兴古代的文化来反对中世纪的思想禁锢。他们认为，文艺在古希腊罗马时期高度繁盛，但是在中世纪却没落了，直到14世纪才再度复苏，所以称之为文艺复兴。但知识分子并不是真的要复古，而是把古代的文化作为一种工具，把它们和意大利的现实相结合，从而产生了适用于时代需要的精神。如何看待这一时期的文化，学者们则是见仁见智。
布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》这本书，被誉为研究文艺复兴的必读书目。这部作品没有按照时间顺序的传统模式进行创作，而是通过政治、思想、学术、社交生活、礼仪、道德、宗教等许多方面，分析文艺复兴时期的文化，从而构建了一个独特的解释体系。
文艺复兴时代最根本的因素是近代精神的觉醒和发展。换句话说，文艺复兴几乎等同于近代。
在中世纪时期，人们的视野是狭隘的，在精神上受到了禁锢。而在意大利，这些枷锁最早被打破，意大利人开始对世界进行探索，对人本身进行探索。对人性的发现，被视为文艺复兴最伟大的财富。由此，意大利发展出了人文主义，这种精神特别强调对新世界的发现，强调个性的自我张扬。在文艺复兴中，古典文化的“复兴”并不是最重要的，它只是服务于意大利人近代精神的觉醒；文艺复兴标志着欧洲近代的开端。
那么，在欧洲这么多国家里，文艺复兴为什么首先出现在意大利呢？
关于这个问题，现代学者给出了很多解释。有的认为，在15世纪拜占庭帝国灭亡前后，一批希腊人带着大量珍藏的手稿，逃亡到了意大利，这些手稿中包含许多希腊古典时期的作品，这样就把希腊文化重新带回了意大利，意大利当地文人发现了这些文化宝藏，于是开始了文艺复兴运动。
也有的学者认为，阿拉伯人持续一百多年的翻译运动推动了文艺复兴的兴起。所谓阿拉伯的翻译运动，指的是在9到10世纪，阿拉伯人把周边其他国家的大量文化经典作品翻译成阿拉伯语，这些作品中保存了很多希腊的古典文献，所以在文艺复兴时期，人们在整理古希腊手稿时，也借助阿拉伯语的翻译本进行校对完善。这是关于文艺复兴为什么首先在意大利出现的两种传统观点。
本书的着眼点有所不同，他认为，文艺复兴之所以首先出现在意大利，是因为意大利各国的政治形势在客观上推动了古典文化的复兴。
文艺复兴时期，意大利还没有形成统一的现代国家，而是存在许多小的国家。像现在的城市米兰、佛罗伦萨、比萨等，在当时都是相互独立的小国家。从13世纪开始，神圣罗马帝国的皇帝已经控制不了意大利，而教皇呢，也对意大利失去了控制，在这种情况下，在文艺复兴时期，意大利各个国家就获得了自由发展的空间。而这些国家在政治上的发展，在客观上却推动了文艺复兴的发展。
为什么这么说呢？我们可以看看这些国家的具体情况。
文艺复兴时期，意大利的政权可以分为三类。第一类是专制国家，比如米兰、那不勒斯、费拉拉等。这些国家的统治者主要是通过不合法的方式获得了政权。所以，他们只有努力获得民众的认可，才能确保政权的稳固。那么怎么样才能获得民众认可呢？其中一个很重要的方法，就是去认识一些有声望、有才能的人，并且和他们成为朋友。这些人本来就有很好的声誉，如果他们能够对统治者认可，那么普通民众也就更容易接纳统治者。特别是文人，他们把文字变成一种工具，可以批评统治者，也可以为统治者歌功颂德。文人地位得到了提高，也就起到了激励效果，社会上更加重视文化。
对文化的认可，进一步推动了对教育的重视。这一时期，社会上相互攀比的不是权力有多大，而是受教育水平有多高。那么怎么才能提高教育水平呢？这就需要大学发挥更大的社会功能。当时的意大利虽然只有少数几所大学，但它们都开始变得更加有活力，课程也出现了一些新内容，特别是经常使用拉丁语和希腊语，这就直接推动了古典文化的复兴。所以我们可以看到，专制国家的统治者为了巩固政权、获得好的声誉，无形中推动了社会对文化和教育的认可。
拉丁语和希腊语
另一方面，既然这些专制统治者是通过不合法的形式得到的政权，那么其他人也可以效仿他们去建立自己的专制统治。这意味着什么呢？这意味着，只要有能力、有手段，能够得到部下的忠诚和爱戴，就能够得到社会的认可。这样的话呢，每个人就更加有动力去提升自己的水平和能力。统治者面临这种压力，既要提升自己治理国家的能力，同时还要善于利用有能力的人辅佐自己。这就和前面提到的一样，对人才的重视，最终导致了对文化和教育的重视。
这是我们说的第一类国家，专制国家，专制统治者为了维护政权，重视人才，从而推动了文艺复兴的发展。
第二类国家是城市共和国，以佛罗伦萨和威尼斯作为代表。这类国家往往在商业领域独领风骚，从而积累了丰富的物质财产，这进一步导致他们在政治上领先于时代，可以建立共和国。比如威尼斯，国内几乎没有农业，国家的生存和发展主要依靠海上贸易，许多人把钱放在一起，获得足够多的资本，然后去投资获得利润。在这种情况下，显然是需要大伙儿共同决策，在国家层面，也是这样的情形，所以能够建立共和国。
在当时的年代，世界范围内仍然以专制君主统治为主，共和国这种政治制度显然是超越了时代的。所以这些国家更具有包容性，也更早跨入近代社会。比如在作者看来，佛罗伦萨就是世界上第一个近代国家。这些国家既然是近代国家，在文化先进性方面自然更有开放的心态，所以它们愿意接纳古典文化，推动文艺复兴的发展。
这些国家既然是共和国，那么国内自然也就存在执政党派和反对党派，自然也就存在演讲和辩论。在这种情况下，古代的政治理论和古典文化中的讲演术也就有了发展壮大的土壤。西塞罗的书信作品成为这一时期风靡一时的流行文化。许多人甚至可以大段背诵，因为这样可以增强演讲的感染力。通过讲演术这个例子，我们可以看到，意大利的城市共和国为了适应自身的政治制度，客观上需要更加先进的文化，从而推动了文艺复兴的发展。
除了专制国家和城市共和国之外，作者还列举了意大利存在的第三类政权，也就是教皇国。因为教皇国内部腐败，所以意大利民众非常不满，对教皇的权威产生怀疑，从而更容易接纳古典文化。
教皇国的堕落已经渗透到每一个角落，甚至连一些教皇也公然腐败，他们买卖圣职，敛取大量钱财，不断扩张在世俗领域的影响力，甚至在私生活方面也不守清规戒律，过着声色犬马、荒淫无度的生活。这些腐败集中体现在一个现象上，作者称之为“族阀主义”。族阀主义，就是尝试着把教皇国变成和欧洲其他世俗君主国一样，把教皇的职位变成世袭的。
比如教皇亚历山大六世，通过贿赂，获得了教皇职位，然后他就肆无忌惮地买卖圣职，获得了大量钱财。在此之后，他不仅违背教规生了个儿子，而且还努力帮助他的儿子成为新的教皇。另一位教皇利奥十世，来自著名的美第奇家族，他在任的时候，帮助他弟弟获得了那不勒斯王国，帮助他侄子掌控了意大利北部的几个国家，包括米兰、费拉拉等。这样，教皇国周围的邻国全都是美第奇家族的势力，教皇国实际上就变成了美第奇家族的附属国。我们可以想象，教皇国的腐败显然会招致人民的不满，古典文化的复兴就拥有了生存发展的空间。
教皇亚历山大六世
教皇利奥十世
意大利的政治环境确实比较特殊。教皇国就位于意大利境内，它的腐败导致古典文化复兴能够得到接纳。意大利所特有的城市共和国，愿意利用文艺复兴，来适应自己相对先进的政治文化，即便是意大利的专制国家，也与欧洲其他专制君主有所不同。意大利专制统治者在大多情况下很难实现世袭，经常会遇到挑战，这就需要在位的君主借助有才能的人为自己赢取声誉，从而推动了文化的发展。所以，意大利成为文艺复兴的发源地，并不是偶然的，这和意大利的政治形势有着紧密的关系。
我们再来看看第二个问题，文艺复兴是怎么培育了个人主义文化的？
文艺复兴最伟大的历史功绩之一，就是解放了人性，突出个人的发展，而文艺复兴能够取得这样的成就，和意大利人长期具备的自由人格密切相关。
对于意大利人来说，文艺复兴时代就是一个“发现”的时代。意大利人早早地摆脱了各种束缚，所以能够脱离禁锢，把视角转向外部世界。比如我们所熟悉的航海大发现，意大利人在其中就功不可没。发现美洲大陆的哥伦布也是意大利人，而第一次试图寻找通往东印度海路的，则是意大利人中的热那亚人。
除了新大陆之外，意大利人在现有的世界里，也开始关注以前被忽略的领域，其中典型的例子是动物园和植物园。意大利人开始关注、收集动植物。在文艺复兴以前是没有植物园的，最早的植物园就是由意大利人创建的。动物园也在文艺复兴时期得到了发展。15世纪末的社会，动物园几乎成了每一个意大利君主的标配。这些君主们利用海运，从地中海东部和南部购买大量动物，他们相互之间还会因为动物的稀缺等进行攀比。比如活狮子就是意大利各国特别喜爱的动物。在佩鲁贾和佛罗伦萨宫城边，甚至有专门的狮子洞。狮子们的健康情况被视为吉祥或者噩运的征兆，如果狮子多产，则意味着举国昌盛、普遍繁荣。
当意大利人把注意力放在动植物身上时，他们发现了大自然原来是如此的美丽。意大利人是现代人中最早拥有欣赏自然美能力的，他们开始关注自然，然后通过风景画和田园诗等，去反映大自然和乡村生活的美丽。这说明当时的意大利人确实不是一味地想要回到古代的典雅生活，而是在切切实实享受当下，享受社会进入到近代以后带来的进步。
意大利人在对新旧大陆世界都有了新发现后，又把目光转向了人类本身。他们能够认识和揭示各种各样的人性。
例如，在诗歌方面，14世纪的伟大诗歌已经在无拘束地描写人类精神，特别是对内心生活有细心的观察和独到的描写。比如家喻户晓的但丁的《神曲》，它的布局和立意虽然属于中世纪，但却生动刻画了人性的每一种类型。
再例如，在历史写作中，中世纪的传记完全忽略了人物的个性，而文艺复兴时期的历史作品则通过敏锐的观察力，去描写人物内部和外部特征的个性。薄伽丘的《但丁传》不仅语言优美，更重要的是把但丁的性格刻画得活灵活现，给读者非常真实的冲击感。
意大利人身上具有自由人格，所以他们能够发现新旧大陆里的美，发现人和人之间的不同。这就是文艺复兴时期非常重要的个人主义。在这一时期，每个人都是独立的个体，而一个完美的人则会受到社会的追捧，所以意大利出现了一类特殊的人群，他们被称之为“多才多艺之人”，或者换个说法，就是全才。
比如我们熟悉的但丁，他是著名的诗人，哲学家，同时还是有名的神学家。另一位当时著名的全才是里昂·巴蒂斯塔，他从小就在体育和音乐方面崭露头角：据说他可以双脚并拢跳过一个人的头顶，他没有音乐老师，却在作曲方面得到了许多专家的认可，后来他又学习了绘画和造型艺术，可以根据记忆把人画得惟妙惟肖。他在写作方面同样声名远扬，而写作的内容涉及到艺术、建筑、散文、小说、伦理、哲学、历史等，再次展现了他全才的一面。我们可以看到，不管是但丁还是里昂·巴蒂斯塔，他们都是在多个领域，同时具备非常厉害的才能。作者指出，15世纪是盛产全才的时代。这说明，文艺复兴推动了社会对个人才能的认可，而个人顺应潮流，不断完善自己，努力成为全才。所以说，全才是个人主义高度发展的结果，也进一步推动了文艺复兴的发展。
由于社会上对个人主义的推崇，意大利出现了对名人的追捧甚至是崇拜，和那个年代的追星相比，我们今天的追星行为简直是小巫见大巫。在文艺复兴时期，社会上对于名人的出生地、墓地甚至是死去的地点，都有崇拜。
我们拿彼特拉克来举个例子。彼特拉克是文艺复兴时期的第一个人文主义者，被称为“文艺复兴之父”，和他相关的许多地方都成了文艺复兴时期意大利人崇拜的目标。比如他出生的房子，在他生前就已经受到政府的保护，任何人不得更改屋里的样子。他去世时所在的小村庄变成了著名的旅游胜地。名人的遗体甚至成为许多城市争夺的目标，比如但丁葬在拉文纳，但他出生的城市佛罗伦萨也希望能够得到他的遗骨，甚至连教堂也努力变成一个伟人祠。所以，现在我们去欧洲旅游，仍然会发现一些教堂中埋着许多名人遗骨。
彼特拉克
对这些名人的崇拜，还体现在文学作品中，常常对他们歌功颂德。在文艺复兴时期，意大利的文人们发现自己获得了一种空前强大的力量，他们可以通过文学作品来创造一个虚拟的名人万神殿，他们可以让别人获得荣誉永垂不朽，也可以让别人死了以后无人知晓。疯狂追星、对名人全方位的崇拜，这些都是文艺复兴对个人高度重视的结果。
正是由于有了个人主义，文艺复兴时期才能发挥每个人的潜质，才得以创造出许许多多的文化奇迹。那么，文艺复兴时期的文化与古典文化之间的联系具体体现在哪些方面呢？
关于文艺复兴时期的古典文化，是文艺复兴时期文化的源泉和基础。一个很有代表性的例证是关于罗马古城的遗迹。文艺复兴时期的学者们第一次结合着碑文，对罗马古城展开了研究，由此出现了近代欧洲最早的比较美术史和建筑测绘学。许多教皇也宣扬这种缅怀古典历史的新精神。例如庇护二世，这是一个好古成癖的教皇。他经常翻山越岭，对这些古迹进行实地考察，深入研究。这种对古代罗马的关注，产生了一系列影响：比如出土文物增加，文物收藏也变得非常普遍；比如各个城市也希望能够趁机沾光，都在努力证明自己与古罗马城之间存在联系；再比如许多名人也喜欢为自己追根溯源、寻找到一个有名望的古代家族。
除了古代罗马城遗迹之外，文艺复兴时期文化的源头最主要的来自于古希腊罗马的文学作品。现在，我们可以很容易地读到古希腊的作品，但在中世纪，它们属于非常稀缺的资源。因此，文艺复兴学者在得到这一类作品以后，往往带着一种膜拜的心情。比如，彼特拉克在获得了一本希腊语的《荷马史诗》之后，虽然看不懂希腊语，但对待这本书还是表现出对待宗教一样的虔诚。为了获得更多的书，社会上出现了手抄方法的改进，还出现了痴迷于古代著作的收藏家。比如教皇尼古拉五世，在他还是一个普通的教士时，他因为购买手稿或者花钱请人抄写手稿而欠了一大笔钱；在他成为教皇之后，终于有足够的财力满足这个爱好，据说他花费了大量钱财在世界各地搜寻古代书籍，抄书的、买书的、翻译的。在他死时，据说为罗马教廷留下了五千册图书，而这些书构成了梵蒂冈图书馆的基础。
教皇尼古拉五世
古典文献在文艺复兴时期是至高无上的宝贝。在对古典文献学习和吸收之后，意大利人出现了对古典文化的仿效。一个著名的例证便是讲演术，我们前面提到，意大利的政治家为了提高演讲水平，背诵西塞罗等古代文人的书信。事实上，意大利人在很多场合都在效仿古人进行演讲，比如，在外交使节出访他国时、在本国的公开庆典上、在周年纪念日、大学课堂上、法庭辩论中，战前动员时、教坛讲道时，等等。这些复古的演讲容易感染别人，容易得到他人的认可，甚至成为许多人精神上的一种享受，所以教皇也招聘熟悉古典文献的著名文人，专门为自己写作演讲稿。
除了演说词之外，意大利人在历史创作中，也仿效李维等古典历史的风格。他们在新的作品中，除了摘抄一些古典的词句之外，还继承了古典历史创作中公平判断的传统。这主要体现在，意大利人已经开始书写中世纪的历史。以福尔利的布朗德斯的《十卷史》为代表，这类作品开始力求公证地评判中世纪。
这在当时是非常难得的，因为一旦涉及中世纪，就不可避免要涉及教会、教皇，而这些内容在当时仍属于历史创作中的禁区。意大利人能够做到这一点，是因为在文艺复兴时期，中世纪对于意大利人来说已经是过去式了，作者把这种来自古典的传统概括为“对一切问题合理对待的历史精神”。
除了在演说词和历史作品中仿效古典之外，大众文化中也出现了仿效古典的习惯，许多人把它看作是一件很炫酷的时尚，有许多人愿意为自己的儿女取希腊拉丁名字，比如阿伽门农等。在中世纪，人们更喜欢用教会人物来为子女命名，而文艺复兴时期希腊拉丁名字的使用，说明古典文化已经深入到普通人的生活中。
不管是罗马城的古迹，还是古希腊罗马文献，古典文化确实是文艺复兴时期文化的源泉和基础。不过作者对文艺复兴时期古典文化的研究并没有止步于此，他认为意大利人不仅仅是学习效仿了古典文化，更重要的是，利用自身的特性，把古典文化的复兴与新的创造力结合起来，从而形成了新的时代特征。
那么，新的时代特征体现在哪里呢？
新的时代特征集中体现在社交生活中。它看似与文化无关，却变成了文艺复兴时期文化前进的巨大动力。
我们刚刚提到了文艺复兴对个人的重视，在当时意大利的社交场合中，人们也希望能够拥有很好的个人风度，于是人们开始追求个人外表的美丽。然后我们就看到了那个时代女人们的疯狂：她们不厌其烦地用化妆去改变面貌和肤色；她们痴迷于假发、胭脂和香水。如果我们穿越到那个时代，我们可以在商店里看到涂抹脸上每一个部分的化妆品，甚至连牙齿都不放过。由于小道消息称，晒太阳可以使头发变成金黄色，于是女人们在阳光灿烂的日子里都待在露天的地方。社会上甚至还出现了一本叫做《加拉提奥》的社交礼节手册。
可见，文艺复兴时期，人们确实拥有一颗强大的爱美之心，这其实是对个性的重视，每个人都希望自己能够在一群人中脱颖而出。后来，随着时间的发展，人们比拼的不仅是外表的美丽，还有内在的品位，比如艺术素养，这样，社交逐渐成为一种艺术，在社交场合，人们也会讨论艺术和诗歌，这就推动了艺术作品在大众中的传播。
文艺复兴时期的特征还体现在，妇女与男子拥有完全平等的地位。她们接受的教育与男人基本相同，从而导致妇女个性得到发展。当时对女人的最高赞美就是，她们是“女汉子”，拥有像男人一样的精神和勇气。妇女地位的提高，导致家庭生活也受到文艺复兴的影响。文艺复兴的精神第一次把秩序带到家庭生活中：社会开始对家庭、子女教养、生活水平等加以重视。
人们越来越相信，门第无关于一个人的好坏，想要获得社会的认可，就需要拥有更多的文化和财产。不看出身，而是看文化和财产，这实际上是一个建立在完全平等的基础上，所出现的近代社会的尊荣观念。
由此可见，文艺复兴的重要意义，不仅在于对古典文化进行了复兴，而且还结合现实，形成了一系列的近代精神：阶级上的平等，男女性别上的平等，注重个人主义，强调文化和财产带来的社会地位。这是与中世纪的告别，是迈入了一个新的时代。
当然，古典文化在复兴的同时，也为社会带来了一些负面影响。
意大利人在个性得到高度发展的同时，也突破了一些道德和宗教的限制，因而轻视法律。在16世纪中期，社会上出现了严重的道德危机，个人主义发展到一定程度，就变成了没有约束的利己主义。它以最可怕的形式表现出来。具体体现在几个方面：比如，嗜赌成性；比如，有严重的复仇性格，并从中获取复仇成功的快感；又比如，最为后世诟病的在两性方面的私通，他们过着放纵的生活，因为偷情而发生的命案屡屡存在。
这些情况导致社会治安出现问题，盗窃、抢劫、道德败坏、公然的行刺等，几乎每天都会发生。以至于，在社会上甚至出现了一些变态，他们不是将犯罪作为达到目的的手段，而是纯粹为了犯罪而犯罪。也就是说，意大利出现了极端个人主义，个人在内心里摆脱了国家的权威和道德的约束之后，成为一切恶性的根源。
古代文化对文艺复兴的另一大负面作用是，迷信活动在社会上一度相当盛行。由于世间许多不公平和悲惨的现象，使得一些人心里关于上帝在统治着世界的信仰遭到破坏。打开这一缺口的是古代的占星术，这是一种利用星辰和黄道十二宫来推论未来事件，甚至整个生命的方法，我们现代生活中提到的星座，便与此有关。
13世纪初，意大利人突然开始青睐这种行为，教皇保罗三世在占星家没有给出确定日期之前，从来不召开教会最高层会议。由此可以看出，这些迷信活动的影响力有多大。意大利人虽然掀起了反对这种迷信的斗争，但却并没有将人们引回到信仰上帝上，从而造成了思想领域的进一步混乱。除了占星术，巫术等迷信活动也非常盛行，这也是意大利文艺复兴时期不可忽视的一个文化侧面。
从文化的角度而言，意大利在整个欧洲是一个非常特殊的国度，因为它的南北领土分别代表着罗马和希腊两大古代文化。意大利半岛上早早出现了许多独立的小国家，它们所带来的文化多样性为意大利的文艺复兴奠定了基础。因此，文艺复兴最早出现在意大利并非偶然。
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